匠师云:"未布瓦,上轻,故如此."乃以瓦布之,而动如初.的翻意

一、匠师云:"未布瓦,上轻,故如此."乃以瓦布之,而动如初.的翻意

工匠说，因为这个塔还没有铺上瓦，导致塔的上半部分轻，所以这样晃动，就用瓦将塔顶铺好，但是塔还是跟之前一样晃动~

二、翻译文言文：责匠凿五牛，朝坠金于其后。

（秦王)责成工匠凿五头石牛，每天在牛屁股后面放一堆金子。

三、1.责匠凿五牛，朝坠金与其后。翻译 2.蜀王忘旧，闻之，重遣五丁。翻译

秦王责令工匠凿五头牛，每天在牛屁股后摆上一堆金子。（补出主语1分，“责、朝”译对得1分，意思正确1分。共3分。“后”解释为“牛后面”也可以）

蜀王忘记了旧仇，知道这个好消息，再次派遣五个壮士去秦国。（“旧”“重”译对得1分，“之”译对或补充出“去秦国”得1分，意思正确1分。共3分。）

四、文言文翻译 明画手以戴进为第一...其画人尤佳，其真亦罕遇云。

明画手以戴进为第一。进，字文进，钱唐人也。宣宗喜绘事，御制天纵①。一时待诏②有谢廷循、倪端、石锐、李在，皆有名。进入京，众工之。一日，在仁智殿呈画，进进《秋江独钓图》，画人红袍垂钓水次。画惟红不易著，进独得古法入妙。宣宗阅之，廷循从旁跪曰：“进画极佳，但赤是朝廷品服，奈何著此钓鱼！”宣宗颔之，遂麾去余幅不视。故进住京师，颇穷乏。

先是，进，锻工也，为人物花鸟，肖状精奇，直倍常工。进亦自得，以为人且宝贵传之。一日，在市见金者，观之，即进所造，怃然自失。归语人曰：“吾瘁吾心力为此，岂徒得糈？意将托此不朽吾名耳。今人烁吾所造亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？”人曰：“子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿、妇人循③耳。彼惟煌煌是，安知工苦？能徒智于缣素，斯必传矣。”进喜，遂学画，名高一时。然进数奇，虽得待诏，亦轲亡大遇。其画疏而能密，著笔澹远。其画人尤佳，其真亦罕遇云。予钦进，锻工耳，而命意不朽，卒成其名。

译文：

明代画家以戴进为第一名。戴进，字文进，杭州人。明宣宗喜欢绘画，他绘制的画充分发挥了上天赐予他的才能。当时，他身边的待诏有谢廷循、倪端、石锐、李在，都有名气。戴进入京城，画家们妒忌他。一天，在仁智殿呈画给皇上，载进呈上的是《秋江独钓图》，画中人穿着红袍在水边垂钓。绘画唯有红颜色不易著，戴进独自得到古法的妙处。明宣宗观赏它。谢廷循在旁边跪下对皇帝说：“戴进的画非常美，但是赤红色是朝廷高级官员的服色，怎么让钓鱼人穿红袍呢！”宣宗点头赞同，于是就用手一挥不再看戴进其余的画。所以戴进住在京师，十分穷苦。

戴进原先是首饰匠，他锻制的人物花鸟，模拟得形神毕肖十分精奇，其价值超过一般锻工制品的一倍。戴进自己很得意，以为人们一定十分看重而流传下去。一天，在集市的熔金人那里，看到的首饰，就是戴进打制的，顿时感到悲伤失意。回来他对人说：“我为制造这些东西耗尽了心血，哪里仅仅为了换饭吃呢？心想将借首饰使我的名字不朽啊。如今他们销毁我制造的首饰一点不爱惜，这种手艺不值得再作下去了。今后我将干什么工作才行呢？”人们对他说：“你那巧妙的技术放在金银首饰上，首饰只供世人把玩及小孩妇女装饰而已。他们只沉溺于首饰的辉煌光亮，哪里了解制作人的辛苦？你若能把手艺移到素绢上作画，这样一定流传下去了。”戴进高兴极了，就学画画，当时名声很高。然而戴进命运不好，虽然得到待诏官位，但前途坎坷不平，没有得到皇帝的恩遇。他的画在疏淡的几笔中能细致的描摩事物，用笔清淡幽深。他画人物尤其美，他的真迹也很少看见了。我钦佩戴进，一个首饰匠，却立下不朽志向，最终出了名。

五、《庄子》中有关大树的故事（答得好的有加分）

（无用之树：樗树）

子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！

无用之树才能不夭斤斧，安享天年

是物竞天择的思想

但是这个适者生存和我们理解的适者生存有一点点的误差，就是恰恰因为“无用”才得以存活，类似一个无所作为的人，没有人嫉恨你，只要做好自己的本职就可以自在的活着，这是和强者的生存之道正好相凡的两个极端“适者”。

也有老子的“清静无为”影响的痕迹

庄子的无用之树给了海德格尔这样一种启示:人对于无用者无需担忧无用性的力量使他具有了不受侵犯和长存的能刀.因此,以有用性来衡量无用者是错误的此无用者正是通过 不让自己依从于人「的标准口而获得了它自身之大 和决定性的力量以这种方式,无用乃是物或事情 的意义