全国十大文庙排名？
1、曲阜孔庙
曲阜孔庙位于曲阜市中心鼓楼西侧300米处，是祭祀我国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙，是第一座祭祀孔子的庙宇。孔子(前551一前479年)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人氏。孔子为后世留下的有关道德、伦理和教育思想的言论，不仅对我国几千年的文化教育产生了深远的影响，还影响东南亚，乃至全世界。中国历代帝王、文人和史学家对孔子非常崇敬，在他的家乡，当时鲁国国都兴建起大型的孔庙，修建了孔子后代子孙居住的孔府和他的墓地孔林。
2、北京孔庙
北京孔庙坐北朝南，始建于元大德六年(1302年)，大德十年建成(1306年)。历代都曾经多次重修，为元、明、清三代祭孔建筑。北京孔庙占地约2万平方米，有四进院落。主体建筑顺次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通。两侧排列着198座元、明、清三代进士题名碑。北京孔庙主体建筑都覆以黄色琉璃瓦，是封建社会的最高建筑规制。整座孔庙建筑布局科学，规模宏大，凸显皇家气派。
3、德阳孔庙
德阳文庙，始建于南宋，后存建筑为清代道光年间的格局，仅次于山东曲阜、北京的文庙。德阳文庙是中国西部地区保存完整、规模宏大、具有浓郁地方特色的文庙，素有德阳文庙甲西川之称，2001年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位。
4、浙江衢州孔庙
浙江衢州此建筑位于衢州市区府山街道新桥街，全国仅存的两个孔氏家庙之一，素称南宗，为全国重点文物保护单位。整个古建筑群肃穆凝重，洋溢着浓郁的儒家文化氛围。据史料记载，北宋末年，金兵南侵，宋高宗赵构仓促南渡，建都于临安，孔子第48代裔孙孔端友，负着孔子和孔子夫人的楷木像，离开山东曲阜，南迁至此，后敕建孔氏家庙，为宗庙。
5、四川资中文庙
资中文庙是成都至重庆迤俪千里的巴蜀道上保存最完整的一座古代建筑，为全国重点文物保护单位。资中文庙大成殿以三绝名闻遐迩，即孔子站像、孔子牌位和殿堂上的10块匾额。在四川四大文庙中，资中文庙建造时间最古老，建筑工艺最精致，系巴山蜀水一处名闻遐迩的旅游胜地。资中文庙大成殿气势恢宏，台阶栏杆雕花和琉璃做丹陛龙雕刻虽然历经风霜早已破败不堪，但仍可见其精湛的雕工和当年的气派。
6、哈尔滨文庙
哈尔滨文庙，始建于1926年，建成于1929年，是全国最后建造的一处规制完备的孔庙。因建于民国时期，采用大祀规格，其主体建筑万仞宫墙、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠，包括东西牌楼、掖门，均采用了我国最尊贵的黄琉璃瓦，即皇顶；棂星门、大成门、大成殿的彩画使用了最高一等的金龙和玺形式，这些都是帝王御用的建筑规格，因而，观之自然是气势雄伟，金碧辉煌。
7、德庆孔庙
德庆孔庙始建于北宋大中祥符四年（公元1011年），重建于元大德元年（公元1297年），是我国南方现存最古老、规模最大、最具特色的孔庙，1996年11月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。整个庙以南北为中轴，分左、中、右三路建筑群，可以说是集殿、坛、阁、祠、庑（也就是廊）以及池、桥等各式建筑于一身，占地面积一万平方米，建筑面积将近五千平方米。德庆孔庙被称为国之瑰宝，以古、奇、雄、厚四大特点而为世人称道。
8、河北正定文庙
正定县文庙大成殿，面阔5间，进深6架椽（3间），建于五代时期，是中国屈指可数的五代建筑，也是中国现存最古老的文庙建筑。斗拱用材硕大、偷心造，柱头不施普柏枋，出檐深远等，都体现了早期古建筑的特征。
9、云南建水文庙
建水文庙始建于元朝至元二十二年（公元1285年），至今已有七百多年的历史。经历代40多次扩建增修，占地面积已达114亩，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于曲阜孔庙和北京孔庙。建水文庙完全依照曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。
10、台南孔庙
台南孔庙落成于明永历二十年（1666年），是全台湾建成的第一座孔庙，也是郑成功收复台湾后在台湾建立的第一所高等学府。因为在此之前，台湾没有任何比较正规的中国文化教育设施（比如私塾、学校之类的），因此，台南孔庙的建立标志着儒学正式进入了台湾，成为台湾教育发展史上的一个重要里程碑。
佤邦和果敢哪个亲中
两个都亲中。
佤邦是一个比果敢还亲华的地方。
虽然佤邦被划入缅甸，但是佤邦自身却一直反对缅共，并且自发组建起义部队。向缅甸政府进行谈判，要求缅甸将佤邦设为自治州，拥有自治权。1989年4月17日，缅甸政府为了平息战争，最终选择妥协，将其治理辖区称为“缅甸掸邦第二特区”，佤邦宣布脱离缅共。
几十年过去了，佤邦依然保留原本属于中国的风土人情。佤邦里面居住的很多民族，其中以傣族、汉族、苗族、回族等原属于中国的民族人数最多。他们使用汉语作为官方用语，甚至是自治区政府中使用的公文都是汉字。
除此之外，佤邦的很多学校使用的教科书都是中国出版社出版的课本，他们非常愿意学习中国文化，从内心里将中国当做是真正的祖国。
扩展资料：
在清朝中期之前，佤邦还属于清政府管辖的领土，被傣族世袭土官掌控。然而随着英国殖民者的入侵，强迫佤邦脱离原傣族土司控制，成为一个单独的地区，被英国掌控。
1941年的时候，英国借中国抗战处境艰难之际，趁火打劫，以关闭公路作为威胁手段，强迫中华民国在中缅边境划分不利于中国的边界线，而佤邦就在此次别划为边境线之外。
到了1960年，中缅两国共同签署的《中华人民共和国和缅甸联邦边界条约》，在这个条约里面，中国政府首次承认佤邦归属缅甸
缅甸的Wa邦与我们的国家有着千丝万缕的联系。在古代，这两个地方都是中国领土，都是在英帝国主义的统治下离开祖国的。
state邦的主要种族成分是the族，可以说与我国the族的关系非常密切。在抗日战争初期，族地区仍然是国民党政府的领土。到1941年，英国人充分发挥了自己作为狗屎粉碎机的品质。他们不能打仗，做的事情一流。他们利用了我国持续不断的抗日战争，没有时间照顾西南边境。他们突然从该国砍掉the邦，并将其纳入英国控制的缅甸。在缅甸的果敢地区，其主要族裔是果敢部落。说到果敢部落，可能每个人都不熟悉。实际上，国康部落有另一个名字。相信每个人都一定像雷官格尔，就是汉族。没错，国康部落是我们的汉族同胞。
为了避免以汉族为主的中国对其内部事务的影响，并增强缅甸在科康地区的民族认同，缅甸政府将汉族改为科康，将中国汉族改为国文。像colon邦一样，果敢地区在英国殖民时期也被从中国领土上夺走。如今，Wa邦和科康都由缅甸of邦管理。这是两个特殊区域。科康是第一个特区，zone邦是第二个特区。据说国康部落是明末永利皇帝朱有琅带入缅甸的士兵的后裔。后来，他们留在了国康地区，散布树枝和树叶，并逐渐形成了汉人定居点。时至今日，国康地区仍以汉族为主，他们会说汉语，会写简体字。
戈康地区一直是缅甸边境的不稳定因素。他们的人民对缅甸这个国家没有认同感，但是对这个伟大的东方国家充满了向往。他们对东方大国的认同远胜于自己的祖国缅甸。在这种不满中，国康一直有自己独立的运动。在彭家胜的领导下，国抗与缅甸政府军进行了艰苦的斗争。科康地区仅2000多平方公里，有20万人。它只能说是我国一个县的大小，但是这个地区已经与缅甸政府竞争了70年！您必须知道缅甸是一个拥有670,000平方公里和5000万人口的国家。就各种资源而言，它对于小康康来说具有压倒性的优势。国康和缅甸之间的关系就像一个鸡蛋和一块岩石，但是在这里，一块岩石不会破坏鸡蛋。
我认为主要原因是果敢人民勇敢善战科康地区的大多数人都是华裔。这些中国祖先的祖先不是来这里做生意的，他们是来这里战斗的。他们中的一些人是明末永历皇帝带来的反清义军，一些是解放战争时期解散的国民军，一些是远征军在此期间的住所。抗日战争。武术和英勇是这些人的最大特征。当前的果敢人民作为他们的后代，也勇敢地，拼命地战斗。加上捍卫勇气，您将捍卫自己的家乡以及自己的妻子和孩子。这些士兵更是势不可挡。他们一再击败缅甸政府军，后者在人数和装备上都具有绝对优势。
第二，缅甸存在严重的民族问题一个小缅甸有100多个种族。对于缅甸政府来说，各种各样的种族冲突已经过去了。最麻烦的是这些人民拥有自己的武装力量，在某些国家的秘密支持下，一些武装力量不足，战斗力非常强。它不仅有一支军队，而且the邦也有一支军队。缅甸最强大的国民军是克钦邦独立军。这些部队有时会制造一些事件，使缅甸政府军无法集中力量并完全解决勇气问题。最后也是最重要的一点是，科康地区是山区，这是进行游击战的最佳战场。由于果敢军在这里拥有很好的群众基础，即使缅甸政府军进入果敢地区，只要他们进入山上，果敢独立军仍然可以在几分钟内攻击缅甸政府军。这也是缅甸花费了这么长时间但仍无法完全解决勇气问题的地方。
State邦比科康大，人口超过27,000平方公里。尽管该地区由缅甸政府管辖，但the邦拥有自治权，几乎可以自行决定一切。由于缅甸公路的建设，Wa邦必须在1941年移交给缅甸。因此，the邦长期处于军阀混战状态。直到1989年，the邦和缅甸政府才达成口头协议，以结束战争。Wa邦现在看起来与中国的边境地区十分相似。它共享一种通用货币，一种通用语言，甚至一种通用电信信号。当中国人来到the邦时，没有任何不适。但是，我相信随着时间的流逝，无论是state邦还是果敢邦，其人民的生活将越来越好。毕竟，伟人曾经说过和平与发展是当今世界的主题。
果敢与佤邦，是缅甸北方的两个少数民族，他们在缅甸共同生存了将近20年。我们知道，缅甸的少数民族是否能够自治与他是否拥有独立武装有着直接关系而无关乎强弱，在这一方面上，佤邦与果敢形成了两个鲜明的对比。

2009年8月，果敢同盟军在缅甸中央政府的强硬整编下终于瓦解；与此同时，佤邦联合军则公开表示拒绝中央政府的强硬整编计划，最后成功生存下来并在实质上保持了独立。2011年3月25日，果敢正式被缅甸中央政府所接手，果敢同盟军统治了近20年的果敢地区也被改名为果敢自治特别政府。

那么，明明各方面相差不多的两个民族，为什么结局却截然不同？果敢与佤邦到底差别在哪里？为什么佤邦能够独立，果敢最后却被吞并？实际上，媒体和学术界关于果敢最终瓦解的原因做过各种调查和推敲，原因大体可概括为以下几个方面。首先，直接导致果敢灭亡的主要原因是，果敢同盟军总司令彭家声和其副总司令白所成发生的内讧。在这之前，历史上的果敢同盟军，其实早就发生过两次内讧，但都没有直接导致果敢瓦解。只是正值缅甸中央政府执行强硬整编计划，又恰好被抓住了漏洞，给了他们可趁之机，果敢才被瓦解。不得不说，果敢高层，真的是不懂得审时度势。

其次，是果敢民族领导人大权独揽，任人唯亲的家族治理模式。果敢与佤邦一样，除了地理位置上与中国接壤以外，文化、语言、甚至是血统，也都与中国有着无法述说的渊源，果敢族的很多后代其实都是中国后来移民果敢地区的后裔。因此，果敢同盟军对这些人缺乏政治身份认同感与民族感，将大权独揽在自己手中，信任的人也只是自己本族的后裔。果敢人各自为政，互不相属，高度缺乏民族认同感，这让同盟军的战斗意志非常薄弱，有时候都不知道自己自始至终是在为谁而战。

有调查显示，果敢同盟军与佤邦联合军对比，两国与中央关系都是敌对，对外关系都是友好；经济连实力都不高，控制区粮食不能自给；只在国家民族认识上有所不同，果敢同盟军的国家认同缺失，民族认同缺失；佤邦联合军的国家认同缺失，但是民族认同感强，政治信念十分坚定，所以导致佤邦联合军军事实力非常强悍。与果敢一样，佤邦同样在血缘、历史等方面与中国颇有渊源，这起源于英国强迫清政府签订的不平等条约，一些血脉相连的中国人被划分到缅甸去，但是，一些佤族后裔仍然把自己当成中国人，而佤邦本来的民族都有各自的身份。所以，他们的民族认同感十分强烈，各民族一律平等，团结和睦，导致佤邦联合军军事实力非常强悍，而果敢与之相比，则如同一盘散沙，同盟军军事实力相对较弱，这也是同盟军土崩瓦解的另一个重要原因。

第三， 也是果敢瓦解的客观原因之一。当时果敢同盟军与缅甸中央军队在军事实力上，悬殊实在过大。果敢同盟军正规军事编制实际上只有3000人，如何与规模庞大、训练有素的缅甸中央军正面对抗呢？

最后，受到果敢地理上的不利因素影响，是导致它瓦解的另一客观因素。早在1995年。果敢同盟军总司令彭家声重新控制了果敢之后，缅甸中央政府趁机控制了果敢境内所有的重要军事制高点，又在2010年，勐古保卫军内讧过程中，成功收获勐古。自1995年到2009年，缅甸中央政府驻扎果敢近15年，对当地地形十分熟悉。因此，此次果敢正式瓦解，有一些原因是由于地理位置上的不利因素导致的。
即使果敢自治特区政府成立11年来作为果敢吞并的标志节点，果敢同盟军也至少存在了20多年――事实上，果敢同盟军与缅甸中央军之间的冲突，甚至可以用火烧缅甸来形容。
这类“民地武”还不少，为何缅甸如此明确地是一个独立国家，对边疆的控制却如此力不从心？回首看一下缅甸二战期间走向独立的道路，过程中总有一些“驱虎吞狼”的味道。
第二次世界大战前，缅甸曾经是英属印度的一部分，实际上在英联邦控制下。随后日本人打了过去，掌权的首相巴莫、将军昂山与日本人联合起来，将英国势力轰出一片天；再后来，日本人显露颓势，缅甸坚决跳反，向反法西斯阵营靠拢。
或许也有站队正确的理由，在日本投降后，国际社会承认缅甸独立的正确性。但是，即使二战已经结束，缅甸仍在努力摆脱英国的操纵和影响。缅甸最终在1948年被英国议会正式承认。
从这一过程中不难想象，缅甸虽然独立，却没有能力有效地控制整个国家，也没有能力改变英国殖民时期刻意经营、分治于不同民族地区的局面。
到目前为止，缅甸的行政区划仍然是七省七邦和两个中央直辖市，其中“省”通常是以缅人为主的聚居区，中央控制得力的地区，而“邦”则历来以少数民族势力为主，相当于民族自治地区。就国内而言，缅人约占人口的七成，主要居住在中部平原地区。她们大多笃信佛教，而“缅甸”这个国名的出处是梵文，意为“坚强、勇敢”。
边境地区往往山高林密，是各少数民族聚居的地域。在这些地区中，东部与云南交界的地方是掸邦高原，它是包括果敢和佤邦在内的“掸邦四特”地区。最初果敢的名字叫“缅甸掸邦第一特区”，佤邦同属第二特区。
假如从当地的风土人情来看，由于地理的原因，两个国家都深受中国文化的影响，并与中国经济紧密相连：汉语是通用语言，人民币是流通货币，就连IP网络也是云南的！商业运作，货物往来更加紧密。
数据显示，仅在2007-13年间，南方电网所属普洱供电局累计向缅甸佤邦以外地区供电6323.7万千瓦度，13年时，更是将总发电量的20%以上送往佤邦。
缅甸在2009年中央控制果敢大部分地区之前，这些特区各有强势领导人，与中央政府分庭抗礼，高度自治，实质上形成了一种“国家国家”。果敢：一朝内斗，四分五裂
果敢与中国的渊源至少可以追溯到元朝，当时在这里设有宣慰司，归云南管辖。明末清初，南明末代永历帝依靠李定国、孙可望等人，在西南部边境地区抵抗清军，最终逃亡缅甸。
永历皇帝遇害，李定国病逝后，跟随他们的汉人遗民无法返回到清朝统治下的中原，只能呆在当地。它们是缅甸果敢族的发源地。根据缅甸独立初期签订的《彬龙协定》，果敢作为一个独立的土司邦，在理论上享有自治权。但是当时局势复杂，局势不稳定，果敢地区很快就被缅甸政府军队控制。在缅共的支持下，不满的果敢人彭家声带着果敢人打回去，成立了缅甸人民军东北军区。
随后缅共势力衰微，彭家声与掌权的兄弟彭家富子彭大顺发动311事件，脱离缅共，与缅甸中央谈判，建立缅甸掸邦第一特区。彭家声一系以果敢同盟者为底气，宣布“果敢人治理果敢”，高度自治。很多人认为彭家声的角色本质上就是新时代的土司，甚至干脆称他为“果敢王”。彭家声在果敢严厉打击鸦片种植和贩卖，人民生活水平的横向对比也不算差。同时，他还控制着赌场，果敢地实行家族制。
我觉得都是挺好的。到了一定的年纪，男婚女嫁，情之所至，理之所当。
而作为男人，追求自己相心相意的女孩儿天经地义，那么，怎样追求自己的心仪女孩才能抱得美人归？这是一个过来人和未然人都没有人十拿九稳把握的问题，作为男子汉，只有做到做的更好，才能做到离自己的希望更加接近，加以方法和情投意合的缘分，相信自己一定会追到自己的女孩儿。
首先。要狠练内功，一个人伟大的地方不是超越别人，一个人最伟大的地方是不断超越自己，对自己狠是一个人优秀的唯一道路。
狠练自己的知识能力，古今中外，经史子集，史略今韬，经国济世，气吞万里胸怀家国已成竹；耕耘天地，丰饶情怀红袖添香自抒怀。格物致知，探微知著，宇宙万方粒子微末已究竟；风雨如盘，波涛在路，胸中浩淼才气如虹唯山人。天下翠袖翘首处，唯有英雄多钟情。打好自己人生的基础，少年老成，意气风发，自己的人生，自然流金宿翠，气吞长天，才女尤物，如蜂附蕊，如水入渊。玉佛秋香，非唯妙谈，亦情路理当也。
其次，要观人阅己，阅己，自己囤里多少米，自己话里多少钢，方能看菜吃饭量体裁衣，所谓知人知己百战不殆，人渣天仙配，懒汉属织女，只是搏眼球的无稽之谈，当不得癞蛤蟆吃天鹅肉的勾股定律。观人，要知道女孩儿大概，尤其是主要方面。貌如濡仙，肤如凝脂，玉颈明堂，柳眉明眸，亭亭玉立，惊为天人。貌相可人，更要性情稳儒，一旦为妻为母，能够奉老育幼，侍亲处朋，内外停当，入得厨房出得厅堂。理财持家，亲戚邻里无不钦敬，更兼举笔诗词，立马万言，才通幽微，识括今古，识见体量，拓未开无，样样克当。夫唱妇随，或妇唱夫随，相得益彰，郎情妾意，阴阳合和，天下夫妻，其如我何？
作为男人，必须情真意切，山情石性，绝不能风流人生，浪荡年华，摧花毁蝶，秽名昭张。一旦钟情属意，便是一生的担当，三生的石肠。
大丈夫如此，求女意妻，找哪个女孩儿便是那个女孩儿三生的造化，只有那些有眼无珠之辈，皮空囊烂之女才做得出有眼不识金镶玉的勾当，这类女人，不要说不做我辈情人老妻，一旦知道了这些女人的底细，便是哭着求着也不用这样的女人侮辱我的人生，践踏我的清名。